Syria etter Hafez al-Assad

Etter at statskupp i 1966 og 1970 kontrollerte Alawites ?? en befolkning som er så ?? r 12% av den totale befolkningen ?? Syriske staten. Sunni flertallet svarte med demonstrasjoner og streiker, angriper muslimske brorskapet også og drap. Vold på begge sider kulminerte i den beryktede opprøret i Hamaa i 1982, som var svært blodig uslåelige. Deretter Syria hadde en ganske lang periode med anspent ro.

Økonomi


Qalaat Jabar, siden byggingen av dammen-Assad i 1973 ligger på en holme i 80km lange Assad meerAan tidlig på syttitallet gjorde Syria en relativt gunstig økonomisk utvikling. Byggingen av Assad demningen på Eufrat brakte det ønskede resultat, et program for sosial boligbygging hadde sin effekt, begrenset jordreform kraften av utleiere, banker og andre viktige sektorer av økonomien ble nasjonalisert. Spesielt den fattigere delen av befolkningen ble bedre.
Mange av de økonomiske aktiviteter ble satt i bevegelse fra Ba ?? th ideologi av regimet. Hafez al-Assad var mer pragmatisk enn her, er satt til side tidligere kamerat Salah Jadied. Så i tillegg til offentlig sektor, forble det en sterk privat sektor, ut av økonomisk nødvendighet og for at ikke å fullstendig fremmedgjøre seg selv. I øynene til de tradisjonelle sunni eliter som hadde lidd mest fra den nye økonomiske politikken, Ba ?? th ideologi, men var hovedsakelig et dekke for Alawitisch sekterisme. Sosialismen kan være et dekke for om overføring av rikdom fra sunniene til Alawites.
Selv October War med Israel og Syria engasjement i Libanons borgerkrig med sine betydelige negative virkninger på økonomien har ikke ført til stor sosial uro. Truslene mot regimet kom hovedsakelig fra en religiøs vinkel.

Opposisjon

En stor kritikk av regimet var den sekulære natur Ba ?? th og overvekt av Alawite inne. Talsmenn for Ba ?? th skrev disse lydene i de typiske vilkår for å tillate disse årene ?? imperialistiske og sionistiske propaganda ?? som påpekte var enhet av det syriske folk til å angripe.
Syttitallet av forrige århundre ga den islamske verden for å se en vekkelse av islam i mer fundamentalistisk forstand. Tilsvarende i Syria, hvor nederlaget i juni-krig med Israel og spredning av ideene til den radikale egyptiske tenkeren Sayyid Qutb, radikaliseringen av Det muslimske brorskap drevet. Fra moskeen ble kjempet mot Ba ?? th og Alawites. De høyeste bebreidelser var korrupsjon, mangel på frihet og umoral.
Det muslimske brorskap utviklet seg til en paraplyorganisasjon for ulike sunnibevegelse mot regimet. Med en utbredt og sterk organisasjon med de nødvendige våpen, de organisert fra slutten av syttitallet mange demonstrasjoner, streiker og butikk nedleggelser. Mer bekymringsfullt for herskerne var mange drapene ble begått i navnet på Brotherhood. Blant ofrene var høye Ba ?? th tjenestemenn, dommere og samarbeide med regimet geistlige. Også den nærmeste krets rundt presidenten Assad ble ikke spart; et forsøk på Hafez al-Assad seg sviktet.
En tung slag mot regimet var angrepet på en offiser skole i Aleppo. Her ble drept dusinvis av Alawites. I uro i Latakia angrepet også dusinvis døde ?? tidligere myrdet to Alawite religiøse sjeiker. Byene Aleppo, Latakia, og Homs Hamaa måneder forble uavklart.
Rifaat al-AssadOm å dempe uroen var på den delen av regimet i hovedsak brukt av sikkerhetsstyrkene under kommando av Rifaat al-Assad, bror av president og en av de mest forhatte menn i landet. De spilte usedvanlig hardt, ikke bare i gatekampene, men også under raids ?? s og fengsler.
21. april 1981 angrep jagerfly fra det muslimske brorskapet en kontrollpost i utkanten av Hamaa. Tre dager senere byen av sikkerhetsstyrker omringet og finkjemmet; flere hundre mennesker ble drept helt tilfeldig. Som befolkningen i byen på 2 februar 1982 kom ut i åpent opprør og under ledelse av Brorskapet, i de tidlige timer av hundrevis av politiet og parti sjefer i Ba ?? drept th, gikk alle de stopper på regimet: angripe stridsvogner og unhinged sikkerhetsstyrker, og massehenrettelser. En stor del av den gamle byen ble ødelagt, og det var mellom 10.000 og 20.000 dødsfall.
Etter Hamaa ?? ?? Hafez al-Assad hadde landet fast i hendene. Prislappen som hang dette, var en befestet hat mot folket mot regimet og Alawites. Prisen virket i 2011 for å bli betalt av hans sønn, president Bashar al-Assad.

Kamper innenfor regimet

Mens det er attraktivt å si at siden kuppet 23. februar, 1966 ?? Alawites ?? til makten i Syria, ignorerer den rollen stammerelasjoner, familiebånd og ren maktpolitikk i samfunnet. Det enkle faktum at man er Alawite, garanterer ikke automatisk tilgang til strøm. Mange Alawites hadde sett noen bedring i deres liv.
Etter kuppet av 1966 var snart to-kupp ?? den ideolog Salah Jadied tilhører Haddadien stamme av Alawites og pragmatiker Hafez al-Assad i Kalbiyya ?? i en voldsom stridigheter.
Mustafa TlasIn november 1970 prøvde Jadied Assad og hans støttespiller avvise Sunni Mustapha TLAs. Assad svarte med et kupp mot Jadied, etter at han tok makten. Jadied havnet i fengsel. Men han hadde fortsatt en betydelig følgende innenfor militæret. Rapporter om et mislykket kupp i 1981 ble assosiert med ham.
Mustafa TLAs ble forsvarsminister i 1972 og fortsatte gjennom regimet til Hafez al-Assad hans mest lojale og pålitelige allierte. Når Hafiz ?? Broren Rifaat i 1984 forsøkte å gripe makten, kan dette inkludere intervensjon ved å hindre TLAs. Rifaat ble sendt i eksil ?? hvis han ikke hadde tilhørt familien, ingen tvil om at han ville ha blitt annerledes utdelt. Tilhørighet til Sunni samfunnet og overbevist sekulære TLAs var et eksempel på at den sekteriske tegnet av staten kunne nektes.

Fusjon av eliter og stivhet av administrasjon og økonomi

Syrias elite henhold Hafez al-Assad ?? og fortsetter under hans sønn Bashar ?? er et komplekst sett av subelites blant andre embetsmenn, forretningsmenn, industrialister, handelsfolk og grunneiere. De personer som er en del av eliten, kommer fra alle etniske og religiøse grupper at landet er rikt ?? selv om den ultimate makt i hendene på Alawite. Regimet har derfor dype røtter i samfunnet. Wedding Bands, forretningspartnere og nå også delt sin skjebne til en eierandel på sammen elite.
De er for det meste sunni og kristne forretnings elitene i Damaskus og Aleppo, som satte vekt. Mens de i utgangspunktet fortsatt har lidd mest under reformene av Ba ?? th, etter at den kom til makten i 1963.
Hvem blant forretnings eliten ikke hadde forlatt landet som nekter sa at de var lojale mot regimet. Og hvem var lojal, ble belønnet. Den nye formue ble så reinvesteres i landet. Innover investering var dermed neppe en fair sjanse; bestikkelser og korrupsjon i dette området hadde overtaket. Dette satte en brems på den økonomiske utviklingen i landet. Den lukkede økonomiens natur og kultur for korrupsjon foretatt betydelige reformer som bank og telekommunikasjon praktisk talt umulig.
Ideologi Ba ?? th ble mer og mer i bakgrunnen. Utsiktene til økonomisk vinning og makt var grunner viktigere enn ideologi å delta på festen. Dette er ikke overraskende fordi de ulike subelites trengte hverandre, for eksempel å ta opp virksomheten elite av den militære elite ville frata regimet til en grunnpilar ?? rent bortsett fra det faktum at deler av den militære elite selv en del av virksomheten elite. Derimot, hvis virksomheten elite å bevege seg bort fra det militære elite, det ville miste mange privilegier umiddelbart. Kun et begrenset antall familier tilhørte toppen av virksomheten elite, den mest kjente blant dem Assad og Makhloefs.
Men det var også tidvis innenfor deres egen krets av president kritikk av hans personlige lederskap. Hovedmålet for anklagene om korrupsjon, for slektninger med alle typer avtaler og sekterisme var Rifaat al-Assad. Totalt har gruppen rundt presidenten holdt seg nokså lukket. Det var en gammel vakt ?? ?? hvor Hafiz ?? etterfølger kunne ikke bare ignorere.

Navnet al-Assad

Så rundt 1900 bestefar til Hafez al-Assad, Suleiman, i hans landsby i Nusayriya qardaha Mountains beseiret en omreisende tyrkisk wrestler, ropte landsbyboerne beundrende ?? wahsh ?? . Wahsh var etternavnet til Suleiman. Som utdannet skytter og som en mann som visste å bruke nevene, han hadde stor respekt i landsbyen. Han fungerte også som meklere i konflikter over land- eller vannrettigheter.
Hafiz al-AssadSuleimans sønn, Ali Suleiman, opplevde under lignende kvaliteter som sin far samme respekt. Videre tilbød han i tjueårene bistand til flyktninger som flyktet fra Hatay, da Frankrike hadde begynt deler av området til å avstå til Tyrkia. Den fjerde sønn av hans andre kone var Hafiz, født 6. oktober 1930. I 1933 og i 1937 fulgte JamieL Rifaat.
Familien hadde bygget opp mye aktelse for to generasjoner i landsbyen deres. I 1927 økt status ble forseglet med et nytt navn. Den vanligste versjonen av historien er at lederne av de viktigste familiene fortalte Ali Suleiman ?? Du er ikke wahsh men Assad ??. Andre hevder at Hafiz midten av førtiårene seg skiftet navn.
Hafiz ?? tante Sa ?? da gift Ahmed Makhloef fra en nabolandsby. Denne mannen var en nær slektning av kvinnen som Hafiz ?? kone ville være.
(0)
(0)

Kommentarer - 0

Ingen kommentarer

Legg en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn igjen: 3000
captcha