Moral Development hos ungdom

Moralske utvikling implisitt mente noe økende tendens til å gjøre godt med alder og å ha er onde. Fremdriften av moralske utvikling kan ikke direkte utledes fra tilstedeværelse eller fravær av visse moralsk prisverdig eller klanderverdig atferd, men bare fra eksistensen av en erkjennelse av at det er riktig å gjøre visse ting, og andre ting å forlate.

Moralske dommer og andre avgjørelser

Moralske dommer må skilles fra dommer som er basert på personlige preferanser eller vilkårlige konvensjoner. Hvem gir en moralsk dom, later til å ikke stole på en personlig preferanse eller vilkårlig og foranderlig konvensjonen, men på den myndighet i en moralsk standard, som alltid og overalt.

Bedømme det biologiske basis av kapasiteten for moral

Atferd i seg selv er ikke en indikasjon på at det foreligger en følelse av rett og galt. For noen primater, er det imidlertid vist at oppførsel er faktisk en indikasjon på eksistensen av en slik realisering. Men dette viser ikke at disse ikke-menneskelige primater i nøyaktig samme måte som folk dømmer i form av godt og ondt. Men, det viser at skillet mellom vår egen art og beslektede arter også i forhold til å gi moralske dommer er ikke veldig skarp. Moralske dommer er ikke basert på komplekse resonnementer.
Ifølge sosial intuitionist tilnærming Haidt kan vi prøve å resonnere hvorfor vi finne god en handling eller dårlig, men begrunnelsen er følgende dom i stedet for den andre veien rundt.
Ideen om at moralske dommer er ikke bare kognitive, men også intuitive og emosjonelle komponenter støttes av forskning inn i rollen empati i den moralske funksjon og i nyere forskning på prosesser i hjernen som spiller en rolle i dannelsen av moralske dommer.
Martin Hoffman hevder at grunnlaget for moralske dommer dannet av empati. Hjerneområder involvert inkluderer: kognitive prosesser i prefrontal og tidsmessig cortex og emosjonelle og motivasjonsprosesser i det limbiske system. Den menneskelige tendens til å dømme situasjoner i form av godt og ondt har en biologisk basis.

Moralske utvikling og utvikling av moralsk påvirke

Gitt opprinnelsen kapasitet til å handle moralsk, er det ikke overraskende at svært små barn allerede vurdere ting i form av godt og ondt. Denne utviklingen består i stor grad av en økning i empatiske evner, som igjen er avhengig av utviklingen av visse sosiale kognitive ferdigheter.
Hoffman er basert på fire stadier i visshet om at barn har av skillet mellom seg selv og andre:
  • En manglende eller uklart skille mellom seg selv og andre.
  • Selv og andre er preget som separate fysiske enheter.
  • Selv og andre er preget som individer med ulike behov, ideer og følelser.
  • Selv og andre er preget som personer som kan være forskjellig fra deres egen personlige bakgrunn og historie til å svare på det samme arrangementet.
  • Barnet er i økende grad i stand til å svare empathetically.
    Kombinert med evne til innlevelse er grunn følelse av ansvar ut fra evnen til å føle seg skyldig. Dette fører til mindre normovertredend oppførsel.

    Moralske utvikling og moralsk intern

    Ifølge noen, kan man se det moralske utvikling som følge av økende internasjonalisering av eksterne innsendt materiale regler og standarder.

    Utvikling av moralsk resonnering

    På jobb med Piaget, Kohlberg og Gibbs vekt er ikke så mye på vurderingen av en bestemt situasjon eller en bestemt atferd som gode eller dårlige, men på moralsk resonnering, dvs. begrunnelsen for en slik dom. Ifølge Haidt er moralsk dom basert på følelser som fører til resonnement som begrunner dommen.
    Hvis det er slik, hvorfor er det fortsatt lønner seg å studere de forberedt senere begrunnelse for moralske dommer? Årsaker:
  • Moralske begrunnelser spille en viktig rolle i kommunikasjon med andre over en gitt moralsk dømmekraft.
  • Begrunner en moralsk dom fører til en viss systematisering. Begrunnelsen påvirke omfanget av moralsk dømmekraft.

  • Piaget i sin bok skiller mellom to typer av moralsk tenkning, nemlig heteronomous moral og autonom moral. Heteronomous moral: Dette er kilden til moralsk autoritet utenfor den enkelte. Gjør godt gjør hva en autoritet instruerer eller hva loven krever. Karakteristisk for barn under 10 år. Som barn samhandler med andre barn, og så mer og mer erfaring med den egalitære og gjensidige barn-barn relasjoner som førte utfordring å ta perspektivet til en annen, gir jo mer sannsynlig er det heteronomous moralsk tenkning vei til:
    Ifølge autonom moral, moralske dommer om oppførselen til lovbrytere ikke bare rettferdiggjøres ved å peke ut hvor alvorlig lidelse, men også den hensikt den skyldige. Her er et annet perspektiv som trengs: samfunnsperspektiv.
    Eksempel: Den berømte Heinz dilemma: Hans kone er syk, men han har ikke nok penger til å kjøpe medisin fra apoteket. Skulle han stjele medisin fra apoteket for sin kone? Her tenkte annerledes på ulike aldre. Ifølge Kohlberg, er det tre hovedkategorier som representerer samtidig tenkning nivå av moral:
    1. Pre-konvensjonell: består av to trinn. Samme som heteronomous moral Piaget.
    • Første etappe: heteronomous moral. Heinz skal ikke stjele, eller fengsel.
    • Andre etappe: instrumental individualistisk moral. Heinz må bestemme hva han gjør. Hvis han ønsker å risikere livet sitt for å komme inn i fengselet, må han gjøre det.
    2. Conventoneel: består av to trinn. Differensiering på Piaget autonom moral.
    • Tredje etappe: mellommenneskelig normativ moral. Heinz bør ikke bryte ellers de tror det er kriminelle. Eller må han stjele fordi folk har ellers ikke finne en god ektemann for sin kone.
    • Fjerde etappe: moral av det sosiale systemet. Heinz skal stjele medisin fordi han har lovet å ta vare på sin kone da hun gikk likevel. Likeledes må han ta konsekvensene. Eller: Ikke stjel fordi det er forbudt ved lov.
    3. Etter konvensjonell: består av to trinn. Differensiering på Piaget autonom moral.
    • Femte etappe: moral basert på menneskerettigheter og sosial velferd.
    • Sjette etappe: moral av generelle og abstrakte etiske prinsipper. Retten til en kvinnes liv er viktigere enn retten til eierskap av apotek.
    Ifølge Gibbs stadier 1-4 bare representere en reell ontwikkelingssekwentie. Stages 1 og 2 er umoden. Stages 3 og 4 er voksne former for moralsk resonnering.

    Moral og sex.

    Ifølge Gillian Kohlberg legger for mye vekt på lovbryterens-offeret relasjoner og for lite helper-offer relasjoner. Videre sier han, tenker i form av rettferdighet er karakteristisk for menn og gutter, mens du tenker i form av omsorg er karakteristisk for kvinner og jenter. Dette fører til en systematisk undervurdering av nivået av moralsk tenkning av kvinner og jenter. Kvinner og jenter er mer empatiske enn menn og gutter, og er derfor mer fokusert på å hjelpe de som trenger hjelp. Endelig viste at Gillian var galt. Imidlertid har dette imidlertid ført til den erkjennelse at i moralske situasjoner er det ikke alltid om rettferdighet, men også å ta vare på dem som trenger hjelp. Så neste moral av rettferdighet også en etikk av omsorg.

    Moral og kultur

    Ifølge Kohlberg er hans tilnærming til moralske utvikling uavhengig av kulturell kontekst. Gibbs gjort et skille mellom tre implikasjon av Kohlberg sin universalitet påstand, nemlig:
  • Sekvensen av trinn er universell.
  • Overalt er muligheter for samfunnsperspektiv tar resonnement drivkraften bak utviklingen av moral.
  • Verdiene teori bekymringer er universelt anerkjent som en sentral moralske verdier. Men han utelukker ikke andre verdier, ikke i Kohlberg tilnærming inkludert i det minste noen kulturer faktisk kan bli sett på som moralsk relevant.

  • Justice, rettferdighet, skade og smerte er nøkkelen, det er den moralske koden av personlig autonomi. Men i andre kulturer: nattverd og guddommelig. Men disse blir sett i Vesten som bare konvensjonell snarere enn moral.

    Moralsk adferd: relasjoner med dommen, påvirke og identitet

    Moral er bare en av de mulige årsakene til moralsk ønskelig atferd. Ifølge Rest er det fire typer faktorer i et felles potensial moralsk relevant situasjon for å avgjøre i hvilken grad moral av en person påvirker hvordan han eller hun oppfører seg. Disse er knyttet til:
    • Den måten som situasjonen er tolket.
    • Den moralske dømmekraft at noen har om en bestemt situasjon
    • I hvilken grad moralsk dom er priset inn den endelige beslutningen om å oppføre seg på en bestemt måte.
    • Fasthet som man når en beslutning faktisk utfører.

    Forskning på forholdet mellom de to komponentene i diagrammet of Rest, selve moralsk dømmekraft og moralsk relevant atferd har først og fremst fokusert på de to prosessene som er nevnt i litteraturen som determinanter for moralsk dom, nemlig:
  • Moralsk resonnering som definert av Kohlberg og Gibs. Dette ser ut til å avhenge sterkt skjermet med moralsk relevant atferd.
  • Moralsk påvirke. De som føler seg skyldig snart etter provisjon av en straffbar handling, begår dem sjeldnere. Men sammenhengen er ikke sterk.

  • Den tredje komponenten i modellen av Rest også: moralsk identitet, moralsk person eller moralsk personlighet. Moralsk identitet refererer til graden av moralske ideer og verdier sentral plass i bildet som den enkelte har av seg selv. Når den er sterk, er det viktig å være en god person.
    (0)
    (0)

    Kommentarer - 0

    Ingen kommentarer

    Legg en kommentar

    smile smile smile smile smile smile smile smile
    smile smile smile smile smile smile smile smile
    smile smile smile smile smile smile smile smile
    smile smile smile smile
    Tegn igjen: 3000
    captcha