Drapetomania og dysestesi aethiopica

Drapetomania og dysestesi aethiopica er to sykdommer som, i hans egne ord, blitt oppdaget av det nittende århundre legen Samuel A. Cartwright. De er psykiske avvik forekommer bare i slaver. Ifølge Cartwright, var det ikke vanlig at slaver var misfornøyd eller selv gikk bort. De var psykisk syk. Selv om sykdommer Cartwright nå som en absurd kapittel bok å stå i historien av psykologisk vurdering, de tillater seg å vise at normalitet og psykiske lidelser to sider av samme sak. På mindre fyndig - og i en mindre absurd - forme forholdet mellom normalitet og sykdom også i moderne psykiatri fortsatt problematisk og ikke fri fra moralske dommer. Derfor er det nyttig å huske de absurde sykdommer Cartwright.

Drapetomania

I en artikkel med tittelen "Sykdommer og særegenheter av Negro Race" beskriver forfatteren Samuel Cartwright i år 1851 to nye sykdommer og oppdaget av ham personlig. De er omtalt her i to separate deler. Den første var blant utøvere i noen tid kjent bare til seg oppmerksomheten til forskere som Cartwright selv rømte. Navnet han valgte for lidelsen slående, i hvert fall for de gamle greske var kraftig: drapetomania. Begrepet var samentreksel av de to greske ordene "drapetes" og "mania". Drapetes betyr noe sånt som "runaway slave" og mani var en vanlig addisjon og betydde noe sånt som "galskap". Drapetomania var så sykelig ønske om slaver for å løpe vekk. Faktisk vil en typisk slave ikke løpe unna, og er fornøyd med livet sitt. Men ikke alle slaver ifølge Cartwright normal.
Som alle sykdommer Drapetomania også kjennetegnet ved en rekke symptomer. En oppmerksom observatør kan gjenkjenne dem for slave ville faktisk gå bort til sin egen fordel. Det viktigste symptomet var en hyppig omgåelse av arbeidsforpliktelsen. Blant de sekundære symptomer inkluderte en grad av crankiness eller oppførsel utstrålt generell misnøye.
Samt forsker Cartwright undersøkt hvilke vilkår sykdommen har utviklet seg raskere enn i andre. Han fant to. Begge hadde å gjøre med måten en slaveholder behandlet sine slaver. Han var kort og han hadde en tendens til å anse som likeverdige slaver, var det en økt risiko for drapetomania. Men også en slave eier som handlet for hardt og ikke brydde seg om primære livsbetingelser som å spise og sove, kan se frem til en økt forekomst av drapetomania.
Skulle sykdommen kommer tilbake, ble det ellers godt behandlet. Når slave var grinete uten grunn eller en høy grad av misnøye demonstrert med, var det best med pisk som å bli slått. Slaven vil da raskt tilbake til det som forekommer naturlig i hans natur var skjult: å tjene master.

Dysestesi aethiopica

Den andre sykdommen, ifølge Cartwright ville bare skje blant svarte menn, ble karakterisert gikk gjennom en delvis ufølsomhet av huden forbundet med en så stor åndelig apati at det så ut som den person i halvsøvne gjennom livet. Et slående trekk ved denne lidelsen, eksistensen av skader på kroppen. Disse ville være alltid til stede, og var i seg selv tilstrekkelig til å stille diagnosen. Denne sykdommen ville skje primært av frie svarte mennesker, med andre ord, når frigitte eller rømte slaver. Når den svarte mannen var en slave, gjorde det i henhold til observasjoner av Cartwright betydelig mindre vanlig.
Ifølge Cartwright, var det leger, hovedsakelig fra avskaffet Nord for USA, som kjenner denne sykdommen til forholdene der svarte mennesker var i. Men dette argumentet, viste han til riket av fiksjon. Det motsatte vil være tilfelle, fordi sykdom blant slaver bare forekom mindre. Den skade på huden, i henhold til de samme leger fra Nord var et resultat av pisking hun ofte led, ifølge Cartwright var egentlig bare en effekt av selve sykdommen.
Behandlingen var igjen ganske enkel. Den ufølsomhet av huden kan takles ved å vaske den og deretter behandle det med oljer. Oljen måtte knuses med et bredt skinn. Da pasienten ville trives med den eller sette den i solen mye på jobb.

Samuel Cartwright

Det vil ikke komme som noen overraskelse; Samuel Cartwright var en trofast tilhenger av slaveriet. Sykdommene han beskrev kan bare bli sett på som en sykdom av noen for hvem er det helt normalt at en slave gjør sitt slaveri. En normal slave trives med hardt arbeid og under streng disiplin av en mester. Det er dens naturlige habitat. Cartwright forresten argument for å gjøre det, selv om de høres i dag så absurd som hans sykdommer. Ble til allment kjent, som antas Cartwright, de svarte mennesker nedstammer fra folket i Kanaan og navnet betydde intet mindre enn "underdanig kniebuiger". Situasjonen for den svarte mannen var ved dette navnet allerede tilgjengelig fra det høye. I tillegg hadde det hadde vist europeisk forskning, fysisk konstitueringen av en neger var vesentlig annerledes enn for en hvit mann. Deres blod var mørkere, og "membraner, sener og aponeurozen" som er så strålende hvitt i den hvite mann er innsmurt i svart mann. Alt dette rettferdiggjør den konklusjon at den svarte mannen er dårligere enn den hvite mann og viljen til sistnevnte must, og vil selvsagt avgjøre.

Cartwright leksjon

I dag, trenger ingen å bli overbevist om fullstendig absurde i Cartwright ideer. Allerede i den tiden av Cartwright selv ble også vitne intense protester og ingen offisiell diagnose håndbok har registrert noensinne sykdommer i Cartwright. Slik sett kan saken Cartwright anses som en mindre fotnote i Annals of historie. En fotnote uten store konsekvenser, i hvert fall for det nåværende tidspunkt.
Men sykdommer i Cartwright er minneverdig. De la i en veldig konsis måte å se hva avvik kan føre til visse forestillinger om normalitet. Sikkert dette er opplagt i ettertid. Sykdommer av Cartwright kan bare betraktes som sykdommer fra hans perspektiv på hva som er en normal slave. Ikke bare det. Avvikene ble også spores tilbake til konstitueringen av den svarte mannen og spesielt at av avvik svart mann. Sporing av psykiske lidelser til personlige egenskaper - og derfor lever ikke så mye som en reaksjon på miljøet som et menneske - er fortsatt en av de dominerende trekk ved moderne psykodiagnostikk. I den forstand betyr Cartwright ikke avvike fra en moderne psykiater. Den sistnevnte vil ikke lenger bli fristet til de nådde absurde dybder Cartwright, men formelt sett fremgangsmåten i moderne psychodiagnosticus ikke så forskjellig fra den i Cartwright.
Mange kritiserer psykiatrisk diagnose i gang etter Cartwright fokuserer nettopp på disse to funksjoner: konvertering til personlige egenskaper og ofte implisitt definisjon av hva som regnes som normalt. Echoes of Cartwright eksempel kan også bli funnet i striden rundt homofili. Bare i sytti homofili som mental aberrasjon fjernet fra lærebøker. Normen om heteroseksualitet er da også passere minst delvis forsvunnet.
Ofte diskusjoner om diagnosen har en tung akademisk tone. Betydningen av Cartwright, er at det, på tross av seg selv, har vist at diagnosen er ikke bare avhengig av rådende syn på normalitet, men at den også fører til nedbrytning av effekter i noen tilfeller. Psychodiagnostics, med andre ord, er ikke en privaten spillet; det kan ha en stor innvirkning på livene til folk hvor en del av at innflytelse er bestemt av visjoner, noen ganger av en moralsk karakter, på hva som er et normalt menneske.
(0)
(0)

Kommentarer - 0

Ingen kommentarer

Legg en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn igjen: 3000
captcha